轩辕唐唐提示您：看后求收藏（第257章 天葬,阴阳手记,轩辕唐唐,神秘阁文学），接着再看更方便。
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那位苯教长老为了消灭邪灵，最终牺牲了自我，村民们谨记他的吩咐，将土司王子的骨灰埋葬在了达嘎多玛山山顶，并在埋葬骨灰的地方修建了一座苯教寺庙，便正是现在的多玛寺。与此同时，为了防范剩余的行尸趁夜袭击村民，他们按照苯教长老的吩咐，开始建造一种特别设计的矮门土屋，这样一来，只能直立行走的行尸便无法再进入屋内。
行尸是依靠吸取活物精血来获取力量，因为无法再袭击人类，而牛羊等牲畜又被当地牧民赶到了数十里之外。没过多久，行尸便都自行灭亡了。
自此之后，两百多年来再没有发生过类似的事情，人们甚至都已经遗忘了这件事，却没想到，多玛寺因为泥石流发生坍塌，被封印在寺院地底下的邪灵竟然再次出现了。
听了强巴大叔的讲述，文青山沉吟了片刻，开口说道：“可被邪灵附体的那位土司王子不是已经被烧成灰烬了么，而且还被埋在地底下两百多年，应该早就已经化成尘土了，又怎么可能再出来害人呢？”
强巴大叔说：“出来害人的并不是那位土司王子，多玛寺发生坍塌的时候，寺内刚好摆放了一具尸体，而这具尸体至今都没有找到，极有可能已经发生了起尸。”
“寺里为什么会摆放尸体呢？”我不解地问道。
董教授在一旁说：“这倒不足为奇，多玛寺后面就是台，逝者在进行之前，一般都会在寺里放置两晚，由寺里的僧人为逝者超度亡魂。”
“台是啥玩意？”****好奇地问道，这家伙来之前也不做点功课，几乎是啥都不懂。
董教授解释说：“在藏区，人死之后有三种安葬方式，即；、水葬和土葬。是其中最为普遍的一种葬俗，亦称鸟葬。也就是在人死之后，将尸体拿到指定的地点让鹰或秃鹫之类的飞禽吞食，在藏族人民的心目当中，鹰来自于天堂，是神的使者，信奉佛教或是苯教的藏民相信，采用的方式可以将逝者的灵魂带到天堂。而实施的地点，便是台，一般都建在地势较高的地方。”
****吐了吐舌头：“让鸟儿啄食尸体，可真够残忍的。”
董教授转头问强巴大叔：“那这三具尸体发生起尸之后，有没有袭击过人？”
强巴大叔摇了摇头，道：“那倒没有！”
我不禁觉得有些惊讶，因为行尸吸血其实是为了补充灵力，而人血是其补充灵力的最佳选择，畜血相对来说则要次得多。所以一般而言，行尸的主要攻击对象还是人，只有在不得已的情况下才会将牲畜当作袭击目标。
我开口问道：“既然没袭击过人，那您怎么能断定就是行尸呢？”
强巴大叔说：“因为在羊群以及牦牛遭受袭击的现场，有人在地上发现了许多脚印，看起来像是人打着赤脚留下的，而当时摆放在多玛寺的那具尸体，便正是打着赤脚。”
听了强巴大叔所说，****在一旁叹道：“没想到来了居然还会碰到这种邪乎事，早知道这样，我就该把那面天罡照妖镜带上。”
一旁文青山笑着说道：“对付这邪乎玩意儿你俩是行家，如今既然来了，就当是做件善事，为村里人除掉那只邪灵吧。”
强巴大叔一听，立刻转头看着我和****，问道：“你们对付得了邪灵？”
****得意地说道：“那当然，咱七宝斋最擅长的就是对付邪……”
我怕他夸下海口到最后却收不了场，忙打断他说：“毕竟还没弄清楚究竟是什么东西，而且我们这次来，也没带什么驱邪的法器，所以我不敢说一定能够对付，但可以试试看。”
我话音刚落，强巴大叔激动地说道：“如果你们真能够对付邪灵，那就等于是救了我们全村人，你们将成为我们达嘎多玛村最为尊贵的客人。”
我刚才那一番话的本意是说我们未必能够对付得了邪灵，但强巴大叔显然是只听到了最后一句，见他很是激动，便仿佛是找到了救星一般，我不想让他失望，只得无奈地笑了笑，没再多说什么。
当晚，强巴大叔安排我们一行人分别在他家和隔壁扎西多吉家里住了下来，扎西多吉虽然不在家，不过他家的房子并没有门锁，只是用一块厚厚的门帘遮挡着而已，其实这一带的房门基本上都是如此，在藏族，同村人亲如兄弟，而且一般也很少有外族人到来，所以大家并不担心发生盗窃事件，真正做到了夜不闭户。
算起来，这是我们自入藏以来第一次在屋里睡觉，尽管屋里并没有床，就是打了个地铺，而且因为被子不够，我们也还是用了自带的睡袋，但感觉上还是要比睡在车上或是睡在帐篷里要好得多，关键是心里踏实。
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